神话和通灵

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在巴塞尔大学完成基础医学课程后，荣格成为解剖学助教的助手，这满足了他对尸体的兴趣。大学生活是荣格生活中的一个精彩阶段。他热情地与朋友们交谈，不仅谈到了医学，还说:叔本华和康德是我们辩论的焦点。35岁时，荣格在巴塞尔大学遇到了他的一个朋友。这时，他有了自己的帆船。他们一起去苏黎士湖上划船，他们的朋友大声地给他朗读了切尔克斯(喀尔刻，柯克)带领奥德修斯(古罗马的尤利西斯)进入冥府的一段话。荣格讲述了后来在巴塞尔大学发生的事情，可能是因为奥德修斯在哈迪斯的经历，象征着他的心理学开始于巴塞尔大学。喀尔刻是个女巫。在从特洛伊回家的路上，奥德修斯乘船来到她的岛屿。circe用魔药和魔杖把一些人变成了猪，然后把他们赶到猪圈里。猪知道怎么吃，但是它们没有心。喀尔刻说:我从来没有把任何人变成猪。有些人是猪；我把它们变成了猪。在赫尔墨斯的帮助下，她失去了魔法，用剑指着她。喀尔刻对奥德修斯说:“把你的剑放回鞘里。”我们会一起上床，互相拥抱，学会相互信任。”。一年后，奥德修斯离开了她的岛屿，她在家乡的未来仍然充满危险。喀尔刻告诉他去冥府问问未来。奥德修斯在冥府遇见了盲人先知提瑞西阿斯。根据希腊神话的说法，崔西在路上看到两条交配的蛇，他用手杖打蛇，从而变成了一个女人。七年后，他又看到了两条交配的蛇，又用手杖打了它们，然后变成了一个人。因为崔西有两性的经验，宙斯和赫拉争论哪一个在性方面更幸福，让崔西来判断。特里谢站在宙斯旁边，被愤怒的赫拉弄瞎了眼睛。作为补偿，宙斯给了他预测的能力。特伦斯在冥府没有失去这种能力。在文学和艺术领域，崔西一直在观察世界并做出预测。在t.s .艾略特的《荒原》(1922)中，特蕾西丝是一个老人，他布满皱纹的乳房似乎还没有完全变回男人。他预见并目睹了空的空虚和现代人的背叛。冥府，拉丁语中的冥王星，是宙斯的哥哥和财神，因为财富是地下的。同样，无意识是隐藏在意识之下的财富。荣格认为男人心中有阿尼玛，女人心中有敌意，这是隐藏的异性形象。崔西不是雌雄同体，但她也是跨性别的。荣格也经历了一次地狱之旅。红皮书是荣格心理活动的真实记录，以前被称为拉丁新书，这是他的私人秘密。他在书中的经历和形象出现在1913年到1916年之间，手稿记录在1915年到1930年之间。荣格于1961年去世，《红宝书》最早出版是在2009年。《红宝书》的第五章是未来的地狱之旅。他从沙漠掉进了地狱，但他说:深邃的灵魂打开了我的眼睛，我瞥见了内心的东西，我灵魂的世界是多彩的。结果，沙漠开始变得肥沃，长出了不同寻常的植物。与荣格的其他话语相比，《红宝书》是追溯他的心理历程的最好方式。在这本为自己写的书中，语言似乎是疯狂的，难以理解的。只有从图像和符号的角度，它才能接近他的精神旅程，包括他的地狱之旅。荣格说，在深沉的精神指引下，我克服了疯狂。如果你不知道什么是神圣的疯狂，放下你的判断，等待结果。要知道神圣疯狂的存在，深层的精神将战胜时代的精神，而不是别的。神话可能生于如此深刻的心理，这是不受时代限制的。神话展示了一种文化的灵魂，或者说深层的心理学。在欧洲建立民族国家的过程中，被基督教长期压制的异教神复活了，民族的灵魂追随苏醒，而不仅限于民族神，欧洲文明的源头希腊和罗马神也复活了。英国画家沃特豪斯(1849-1917)出生于罗马。他用自己的画来诠释神话，并从荷马和丁尼生的诗中获得灵感。尼采认为诗歌是狄俄尼索斯的创造。Waterhouse以画中的美女而闻名，大多是女神、女巫和女妖。沃特豪斯画了三幅以《尤利西斯》和《切尔克斯》为主题的画，还画了《尤利西斯》和《塞壬》(1891)。在他的《切尔克斯把玻璃递给尤利西斯》(1891)中，切尔克斯左手拿着一根魔杖，而尤利西斯在镜子中被反射出来。沃特豪斯还画了魔戒(1886)，里面没有女巫，她的裙子上画着古罗马战士。在古罗马，人们在十字路口建造一座小塔，向自然神献祭，这类似于西藏和蒙古的马尼堆和敖包。魔戒是一个女巫用魔杖在地上画的一个圆圈，其效果就像孙武·空用金箍在地上画一个圆圈。女巫站在圆圈里召唤众神，但魔鬼不能进入，乌鸦和蟾蜍在圆圈外窥视。因此，魔法阵就像荣格的城堡和K的家乡城堡(K被排除在异乡的城堡之外)。尽管这两幅画是基于不同的神话，但在沃特豪斯的作品中，这两根魔杖看起来是一样的。水屋还画了普塞克斯的神话，包括《普塞克斯打开金盒子》(1903)。打开盒子后，普赛克睡着了，被宙斯(木星)救了出来，于是他进入了神圣的世界，获得了永生。在古希腊(罗马)神话，心灵象征着人类的灵魂和灵魂，这是心理学的词源。爱神厄洛斯(丘比特)爱上了美丽的波西卡，并因为波西卡的好奇心而逃离。他的母亲，阿芙罗狄蒂(维纳斯)，不允许波西卡打开金盒子，但是波西卡没有抗拒他的好奇心。水屋是一个探索人类心理的画家，而荣格想从沉睡中唤醒普赛克。也许金盒子可以被解释为普赛克无意识的藏身之处。我在这里写道，我拿起手机，刚刚在荣格看到了一个同步事件:美国宇航局决定在2023年10月，2017年1月5日清晨发射一个无人探测器，前往一颗巨大的小行星16普赛克。根据美国宇航局发布的消息，Psek的直径约为210公里。与大多数由岩石或冰组成的小行星不同，这颗小行星被认为主要由金属铁和镍组成，这与地核相似。科学家怀疑波西卡可能是早期行星暴露的核心。这颗早期的行星可能和火星一样大，但由于数十亿年前的猛烈撞击，它失去了外层岩石层。火星的直径为6794公里，是地球直径的53%。普赛克形成于早期的太阳系，不晚于太阳后1000万年。预计探测器将于2030年到达普赛克。16普赛克在报告中简称为普赛克，从太阳到地球的距离是从地球到太阳的距离的三倍(大约1.49亿公里)。科学家说，对心灵的探索将加深我们对地球和其他行星起源的理解。从心理学的角度来看，他们似乎认为这颗小行星暴露了许多行星的集体无意识，并隐藏了宇宙(或至少太阳系)的秘密超过45.5亿年。波西卡是早期译者根据希腊语发音的音译，现在它在波西卡中被更多地使用。但是我还是倾向于使用我小时候看到的音译。将小行星与心理学联系在一起似乎有些牵强。然而，这颗小行星因其暴露的核心而被天文学家命名。占星术是天文学的起源，占星术也是荣格心理学的起源之一。在人类文明的早期，科学的种子并没有从灵魂中分离出来，但是今天，科学已经显示出与灵魂相同的趋势，正如宇宙学和量子物理学所显示的那样，它包含了人类的自由意志。这一趋势主要是由科学家推动的。当今，主流心理学家(尤其是美国)注重实验，即在可验证的技术层面上的心理学，他们大多不接受形而上学心理学。科学和灵魂的分离只有两三百年的历史，这与机器时代大致吻合。法国启蒙思想家拉梅特里写道:“人是机器”(1747)。他的影响产生了一种流行观点:人类是生化反应的奴隶，但却是没有灵魂的血肉机器。在他去世前不久，荣格的父亲读了弗洛伊德翻译的联想，但是精神病学的书籍使他更加沮丧，对自己的身体状况感到困惑。他的父亲认为精神病医生的发现证明了精神应该在哪里，只有物质。这与他作为牧师的信仰相冲突。荣格曾经听到他父亲的祈祷，他努力保持自己的信仰。荣格说:神学使我的父亲与我疏远了。因为他知道人类的思想超越了上帝的安排。这种思想是人类自由意志的起源。荣格不接受基督教神学。他还说:我不会屈服于唯物主义，成为唯物主义者。因为唯物主义认为人是没有灵魂的行尸走肉。这里不讨论唯物主义。思想和理性的分歧在西方文明中有着悠久的历史，包括古希腊的柏拉图和亚里士多德以及17世纪法国的帕斯卡和笛卡尔。这两个法国人是划时代的数学家、物理学家和哲学家，但他们有不同的精神取向。他们的思想分别塑造了两种法国精神。在欧洲的基督教时代，灵魂的位置被上帝占据。但是异教徒的思想并没有完全消失。赫米提主义声称比所有宗教都要早，它是所有宗教的源头，但它实际上是在公元3世纪的罗马帝国形成的。他们相信在不同宗教和信仰的深处有一种独特的神学，这是上帝赋予的。托马斯·卢布朗在《医生的宗教》(1643年)中写道:除了这些独特的、分离的灵魂之外，也许还有(我应该知道的)全世界通用的和共同的灵魂。这是柏拉图的观点，也是赫尔墨斯的神智哲学家的观点。赫耳墨斯神智学创始人的传说是赫耳墨斯提斯特斯，一个异教徒的先知。他可能不是一个真正的历史人物，而是赫尔墨斯和透特的混合体。赫耳墨斯是古希腊的神，也是众神的信使，在神圣世界和人类世界之间交流，引导灵魂再生。在古埃及的神话，透特是智慧之神，也是维护宇宙的神(就像印度的毗瑟奴一样)。他长着朱鹭或狒狒的头，是占星术和炼金术(两种魔法)的守护神。透特审判死者并领导重生。他被认为是埃及死亡之书的作者。因此，在希腊化时期，希腊人承认赫尔墨斯和透特是平等的神。Trismegistus的意思是三重伟大。圣托马斯·卢阿奎纳(1225-1274)在《神学百科全书》中指出，三位一体类似于基督教的三位一体。在赫尔墨斯的神智学经典中，三重伟大指的是最伟大的哲学家、最伟大的牧师和最伟大的国王。也有人说它指的是宇宙智慧的三个组成部分:炼金术、占星术和神通。炼金术不仅仅是把铅变成黄金，而且是为了理解生命、死亡和复活的秘密，从而探索人们的精神和生活。他们认为占星术的知识是由查拉图斯特拉发现的，天体运动的意义超越了物理定律，但有上帝的意志。赫尔墨斯的神智学重视炼金术和占星术。这种想要理解和控制自然的精神在文艺复兴时期促进了现代科学的发展，并延续到了后世。在文艺复兴时期，赫尔墨斯的神智学被广泛接受，并延续到后来的宗教改革时期。许多思想家都受到了一定程度的影响，如马尔西利奥的《旅行费用》，奇诺(1433-1499)，乔瓦尼·卢皮科(1463-1494)，乔达诺·卢伯罗(1548-1600)，坎帕内拉(1568-1639)和托马斯·卢布朗(1605-1682)，牛顿也对赫尔墨斯的神智学进行了深入的研究。意大利哲学家乔瓦尼皮科德拉·米兰多拉是《论人的尊严》一书的作者，该书被认为是文艺复兴的宣言。他接受了赫尔墨斯的神智学，但反对占星术，并为此写了一本书，因为他认为占星术违反了人们的自由意志。在《道歉信》中，他将魔法分为两类，一类是与邪恶之神结盟的黑暗魔法，另一类是与神圣之神结合的魔法力量。皮科的分类类似于中文单词的意思:阿凡达，而不是魔法。荣格可以被视为这一古老神秘主义传统的继承者。容格没有将皮科归类，因为他的向导是他的心，没有上帝或魔法。在大学期间，荣格开始对灵学感兴趣，并遇到了超自然现象。他很惊讶他的朋友不相信这样的事情。荣格在自传中列出了一些通灵者的名字，但没有提到布拉瓦夫斯基夫人。也许他的阅读图书馆的藏书落后了，也许他不想卷入这一潮流。荣格早年出生于乌克兰的布拉瓦茨基夫人(1831-1891)是欧洲、美洲和印度最著名的灵媒，有许多追随者。她在印度生活了很多年，并声称去过日喀则，在那里她接受了精神训练，但没有数据证明她去过西藏。布拉瓦茨基夫人于1875年在纽约成立了神学协会，并写了许多通灵作品。西藏有许多受上帝启发的西方人。1903年，上校率领英国军队入侵西藏，英国和西藏士兵的比例大约是1: 1000。第二年，容离开时，觉得西藏有神秘的启示，后悔入侵西藏。在那之后，成了一个泛神论者，并在克什米尔经历了心灵感应。当英国抵制谢弗的西藏之行时，支持谢弗。1938年，谢弗被纳粹党卫军首领希姆莱派往西藏。这是他第三次去西藏。希姆莱是个神秘主义者。他在1935年创建了祖先遗产协会，是谢弗西藏探险的资助者之一。谢弗是一位鸟类学家，他也非常擅长研究农作物种子。在他的西藏探险中，有一位人类学家实际上是纳粹伪科学民族学大师汉斯f.k.g恩特的学生。希姆莱还要求派一名冰川宇宙起源专家参加探险，但谢弗以学术自由的名义拒绝了。杀手希姆莱并没有强迫他，但这催生了一个传说:这次西藏之行的目的是寻找雅利安人的祖先和宇宙力量的奥秘，以帮助纳粹获胜。冰川宇宙起源于奥地利工程师汉斯比格尔1913年提出的世界冰理论。他说他是在幻觉中看到的。然而，赫比格尔不是一个伪科学家。他参与了布达佩斯地铁的建设，他发明的压缩机阀门至今仍被广泛使用。

《丁力经济观察报》专栏作家

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来源：荆州新闻